Autogestion

Une campagne d’action non-violente doit se donner un objectif clair, précis, limité et possible, qui puisse être atteint à court terme. Mais, en même temps, l’injustice dénoncée et combattue ne doit pas être isolée de son contexte économique, social et politique. Il importe, au contraire, de la situer à l’intérieur d’une analyse globale de la société, en sorte que l’objectif ponctuel choisi soit lui-même intégré à un projet politique global. Une action non-violente vient alors prendre sa place dans le cadre d’une stratégie visant à faire aboutir à long terme un projet politique dont la visée est de construire une société plus juste et plus libre.

Une politique qui s’inspire de la philosophie de la non-violence ne doit donc pas se réduire à une somme de contestations et de protestations contre les injustices du désordre établi ; elle doit être fondée sur un projet concernant l’ordre social qu’elle veut établir et dont elle doit prétendre assumer la gestion. Les luttes non-violentes se sont le plus souvent développées dans une dynamique de résistance. Mais, pour atteindre ses objectifs, la résistance doit s’articuler avec l’anticipation, la proposition et la mise en œuvre progressive d’un programme constructif.

Par son dynamisme propre, la philosophie de la non-violence est porteuse d’un projet politique qui vise à établir une véritable démocratie, à la fois économique, politique et culturelle. Un tel projet doit viser à inscrire dans la réalité sociale l’égalité des chances pour tous et permettre la diminution progressive des rapports de violence dans l’organisation sociale. Il rejoint ainsi celui du « socialisme autogestionnaire », dont la visée est de permettre à chaque femme et à chaque homme d’acquérir le pouvoir d’être maître de son propre destin dans la coresponsabilité de la « chose publique » (c’est-à-dire de la ré-publique) avec les autres membres de la société.

L’autogestion politique, c’est la gestion de la république par les citoyens eux-mêmes. Cela implique qu’ils participent le plus directement possible aux pouvoirs de décision répartis aux différents niveaux de l’organisation sociale. Plus précisément, l’autogestion veut donner aux individus la possibilité de participer directement aux décisions dans les domaines qui les concernent directement. L’autogestion consiste donc dans l’exercice du pouvoir par le peuple des citoyens : elle est donc l’expression effective de la démo-cratie. Et la démocratie effective n’est pas fondée sur la délégation et la représentation, mais sur la participation. C’est pourquoi, au-delà de la mode des mots, l’autogestion, comme recherche et expérimentation d’une démocratie réellement participative, sera toujours à l’ordre du jour du débat politique.

Un projet autogestionnaire doit préciser les structures et les institutions sociales, économiques et politiques qui permettraient de réguler les inévitables conflits qui surgissent au sein d’une collectivité humaine, sans retomber dans les contradictions du centralisme bureaucratique qui caractérise la gestion de nombreux États modernes, c’est-à-dire sans être à nouveau prisonnier de l’engrenage de la violence. En ce sens, la visée de l’autogestion est de se rapprocher le plus possible d’une gestion non-violente de la société politique.

L’autogestion se trouve confrontée à l’exercice du pouvoir politique. De même que la lutte non-violente rend nécessaire de recourir à certains moyens de contrainte, la gestion non-violente de la société n’est pas possible sans la mise en œuvre de certaines contraintes pour établir l’ordre social. L’autogestion ne peut pas être la convivialité harmonieuse de tous les citoyens unis dans le respect et la confiance mutuels. Prétendre éliminer toute contrainte de la gestion de la société, ce serait s’égarer dans l’utopie et se condamner à l’impuissance. Mais dire cela, ce n’est pas retomber dans la logique de la violence ; c’est s’obliger à rechercher les moyens non-violents d’une telle contrainte.

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