لا تزال قضية وجود أو عدم وجود استمرارية للوعي بعد الموت جانبًا مهمًا في التفكير والجدل الفلسفي منذ الأزمنة الهندية القديمة وحتى اللحظة الراهنة. على أي حال إن أخذنا وجهة النظر البوذية في هذا الموضوع فعلينا أن نتذكر دومًا الترابط الشديد بين فهم طبيعة استمرارية الوعي وفهم طبيعة "الأنا" و"النفس". وبناء على هذا سننظر أولاً فيما يمكننا قوله حيال تكوين الفرد.

وفق الأدبيات البوذية الكلاسيكية يُنظر إلى الإنسان على أنَّه مكوَّن من خمس كتل aggregates مترابطة وتُعرف بالكتل النفسية-الجسدية الخمسة. وهي تتألف من كتلة الوعي، وكتلة الصورة (التي تتضمن جسدنا المادي وحواسنا) وكتلة المشاعر وكتلة التمييز discrimination وكتلة النزعات التحفيزية. باختصار يمكننا القول أنَّ هناك جسدنا والعالم المادي وحواسنا الخمسة، وهناك سيرورات النشاط العقلي العديدة ونزعاتنا التحفيزية وتمييزنا للأشياء والمشاعر وإدراكنا ووعينا الأساسي.

يأتي الدرويد (كهنة الطبيعة في بلاد الغال "فرنسا القديمة") بعد المصريين، في عبادة إله واحد. وقد شيدوا للإله مذابحًا من الحجر الخام من دون صوت مطرقة، وأقاموا طقوسهم في حقول مفتوحة، وآمنوا بوجود سماء للأخيار، ووجود جحيم للأشرار، وآمنوا بخلود الروح. أكرم الدرويد آلهة كثيرة كاليهود والمسيحيين الذين أتوا بعدهم، ولكن لم يكن ذلك وفقًا لأصول العبادة. فقد آمنوا بالثالوث الإلهي في ثلاث صفات، وقاموا بإسداء إكرام لكل واحدة من هذه الصفات.

لدى ديانة الدرويد وجهان: عبادة الإله الواحد، والإكرام لآلهة النجوم، والعناصر، والهضاب، والأشجار. وكان المسارَرون مطَّلِعين على طقوس الكاباري الفينيقي Cabari Fenicio وامتلكوا عقائد باطنية، واحتفالات دينية، ولكنهم لم يعطوا الشعب إلا ذلك الذي كان بوسعهم جعله مفيدًا ونافعًا، وليس ذلك الذي لم يكن فهمه ممكنًا.

في سياق تحليلنا لشخصية الإله التوراتي كشفنا عن الطابع المركب لشخصيته باعتبارها نتاجًا لتعددية الآلهة الكنعانية، وعن الانقسامات الداخلية في هذه الشخصية القلقة وميولها المتناقضة، وعن الطريقة التي عبَّرت بها عن كل جانب من جوانبها في علاقتها مع البشر. وقادنا التحليل إلى اكتشاف خمسة مستويات متراكبة في داخله أضفنا إليها في الدراسة السابقة مستوى يعود إلى أكثر أشكال الحياة الدينية للصحراوية بدائية، وهو الاعتقاد بالجن وقواها الغامضة. وفي الحقيقة فإن هذه المستويات جميعًا قد تراكبت فوق المستوى التحتي الأكثر قدمًا، والذي ينتمي إلى يهوه إله البراكين الذي جاءت به جماعة الخروج من الصحارى الجنوبية، حيث كان يُعبد من قبل الجماعات الرعوية ومن قبل سكان المحطات التجارية عند الواحات، الذين كانوا يكسبون عيشهم من خدمة القوافل التجارية الصاعدة من مصر ومن بلاد العرب. وباستخدام مصطلحات التحليل النفسي الفرويدي يمكن وصف هذا المستوى التحتي القديم بأنه "اللاشعور" أو "الخافية" التي تحتوي على كل ما هو سلبي ومكبوت، والتي قد تقتحم عناصرها ساحة "الشعور" أو "الواعية" وتتسبب في شتى أنواع الاضطرابات النفسية للإله التوراتي الذي لم ينجح بعد في لم شتات انقساماته الداخلية.

14- ماضي الإنسان ومستقبله

ما أن نفهم الحقيقة القائلة بأن الإنسان قد بلغ وضعه الحالي عبر سلسلة طويلة ومتنوعة من الحيوات، حتى يبرز تلقائيًا في أذهاننا سؤال عن مدى قدرتنا على امتلاك أية معلومات تخص ذلك التطور المبكر، والتي ستكون بالتأكيد مثيرة لاهتمامنا. ولحسن الحظ فإن مثل هذه المعلومات متوفرة، ليس فقط عن طريق الموروث الشفهي، بل من خلال وسيلة أخرى أكثر مصداقية بكثير؛ وهي التكهن النفسي. ولديَّ هنا مجال واسع للإسهاب حول عجائب هذه الطريقة، إلاَّ أن عليَّ القول ببساطة إن ثمة أدلة كثيرة تكشف عن عدم إمكانية حدوث أمرٍ دون أن يتم تسجيله على نحو دائم - وإن هناك نوعًا من الذاكرة في الطبيعة نستطيع أن نستعيد منها بدقة مطلقة شريطًا مُصوَّرًا حقيقيًا، كاملاً ومتقنًا، عن أي مشهد أو حدث جرى منذ نشأة العالم.