إضاءات

نيسان 2016 April

يدهشنا التاريخ بكيفية توثيقه للأساطير، ويغرينا بمتابعة أخبار أقصوصاته، فلعل بها عبرة أو هدف أو غاية، ولعل من أغزر الروايات ثراءً وأغزرها حياكة ونسجًا قصة ابنَي آدَمَ؛ تلك الحادثة الرهيبة التي أخافت ولا تزال تخيفنا كلما ذكرناها. نعم، يقتل الأخ أخيه، هذه كارثة توصم ماضينا الإنساني، تعيقنا عن الانطلاق، تربط يدينا وتغمض المستقبل، أتعبُ أنا حين ذكرها، وأخاف، بل أخاف أن يعلم حفيدي أن هناك رجل قتل أخاه، لا أريد لتلك المعلومة أن تصل إليه.

الواقع الأليم هو أن سياسة الأشخاص تصبح هدفًا في ذاتها. فيُستهلك المرشحون للنيابة أو الوزارة أو الرئاسة - أية كانت - وتستهلك الأحزاب كل طاقاتها البشرية وإمكاناتها المادية في التهيئة للمعارك وخوض المعارك للوصول أو الإيصال إلى السلطة... فيصبح هذا الوصول هو الهدف، والبرامج الاجتماعية الاقتصادية هي الوسيلة الديماغوجية. ومتى يتم الوصول، تظل المعارك وذيول المعارك وآثار المعارك تشغل الذين وصلوا والذين أوصلوهم، فتصبح السياسة بالسين الصغيرة أصغر فأصغر حتى الصغائر الصغائر.

ينطلق هذا البحث من فرض منهجي أساس، مؤداه أن التراث الفكري والثقافي العربي خضع لنسق ثقافي مضمر، تولى صياغة الرأي وتوجيه الموقف من المرأة. وقد تمثلت أبرز الغايات التي وجهت البحث في الكشف عن مظاهر تحيز الثقافة العربية ضد المرأة، وتحديد الآليات التي اعتمدها النسق التراثي من أجل تبرير وتسويغ النظرة المحافظة والمنتقصة من المرأة جسدًا وخطابًا. لذلك فإن البحث يستمد أهميته من كونه يشكل مدخلا ملائما لتركيب جهاز قرائي يمكن من وضع اليد على منظومة الأفكار والقيم والتصورات التي تحكمت في نحت وصياغة صورة المرأة كما جرى ترسيخها في المخيال الجماعي العام. ومن هنا يمكن إدراج هذا البحث ضمن الجهود الفكرية الرامية إلى مقاربة "نص الثقافة"، وليس نصوص الأفراد فحسب، بغرض الكشف عن الأنساق الفكرية والمرجعيات الثقافية التي وجهت الحضارة العربية إلى اجتراح آفاق نظرية ومعرفية بعينها، وهو أمر لن يتحقق إلا بالحوار المباشر مع النصوص والخطابات التي مثلت الأس المعرفي الذي انبنت عليه أنظمة الثقافة والفكر في السياق العربي.