اللاعنف والمقاومة

تشرين الأول 2013

October 2013

إذا كنت من الملايين الذين شاهدوا مَلالَه يوسفزائي  Malala Yousafzai وخطابها الملهم في الأمم المتحدة في الأسبوع الماضي (وهو الآن على اليوتيوب ومصنَّف "يُنصح به جدًا")، فلعلك سمعت هذه العُشارية الجسورة، التي رُميت بالرصاص من طالبان بسبب دعوتها إلى تعليم البنات، وهي تذكر شخصًا اسمه بادْشاه خان Badshah Khan بوصفه إلهامًا عظيمًا لاعتناقها اللاعنف اعتناقًا جسورًا وثابتًا. فمن هو؟

ولد خان عبد الغفار خان  Khan Abdul Ghaffar Khan، الذي صار يعرف بلقب بادْشاه أي "الملك"، في سنة 1890 في بلدة عثمانْزائي، وهي غير بعيدة عن بيشاوَر في ما كان يدعى يومئذ الولاية الهندية الحدودية الشمالية الغربية. كان والده خانًا، أي رئيسًا لقرية، محترمًا جدًا لأمانته ولمقاربته – مقاربةً فيها شيء من الاستقلالية - إسلامَ ملالي زمانه وأحكامَ "البَدَل" أي الثأر الذي كان من السمات الثقافية البارزة للبَشتون (وهذا اللفظ يكتب ويلفظ أحيانًا هكذا: بَتان Pathans).

"إذًا عليكم بالتخلي عن الأسلحة"، هكذا أجابت إحدى الباحثات العاملات في مجال العنف السياسي والتي قادتها أبحاثها إلى قلب مفاهيمها عن هذا النوع من الصراع رأسًا على عقب.

خرجت من الطائرة في العاصمة الدنمركية، كوبنهاجن، متوجهةً إلى اجتماع حول الأزمة في سورية. هناك أخبرنا ثلاثة من النشطاء، الذين فضلوا استخدام أسماء مستعارة خوفًا من انتقام النظام، عن سقوط ثلاث آلاف ضحية واعتقال آلاف آخرين بسبب سعيهم للإطاحة بحكومتهم.

أثناء المؤتمر الذي عقد في مبنى البرلمان الدنمركي – وجمع مئات من مسؤولي الحكومة الدنمركية، والصحفيين، والناشطين في مجال حقوق الإنسان والعمال والأكاديميين - كنت أستطيع أن ألمس وأرى التساؤل على وجوهه الحضور: هل استنفذ السوريون الوسائل السلمية؟ ألم يحن الوقت بالنسبة لهم لحمل السلاح؟

شهد المشهد الثقافي والسياسي في العصر الحديث ثورات شعبية كبرى أحدثت تغيرات ملموسة على المشهد العالمي، وواكبَ هذه الثورات مدٌّ ثقافي واسع يرى كثيرًا من الجدوى في المقاومة المسلحة تحديدًا وفي قدرتها على تحقيق أهدافها بل يرى فيها نماذج كبرى للتغيير الاجتماعي. وتبنى كبار المثقفين مثل سارتر هذا النموذج متغنين بالملاحم الثورية التي كانت إحدى السمات المميزة للعصر بدءًا من الثورة البلشفية في 1847، والثورة الصينية وانتصار ماوتسي تونغ على جيش القوميين النظامي في 1949، وفيديل كاسترو في كوبا عام 1959، وصمود الفيتكونغ في فييتنام في وجه أمريكا وإحراجها، والجيش الجمهوري الأيرلندي، وجبهة التحرير الفلسطينية، ونمور التاميل في سريلانكا، وحركة إيتا الانفصالية في إقليم الباسك بإسبانيا، وهجمات حزب الله على الأمريكان في الثمانينيات وغيرها الكثير من حركات المقاومة. الشعوب لامست جدوى العنف السياسي وبمجرد أن اعتبر مجديًا بات بالإمكان التغاضي عن تكاليفه البشرية العالية.

كذلك عاش موهانداس كارامشاند غاندي Mohandas Karamchand Gandhi ومات. لا جَرَمَ أنَّ التاريخَ أقلُّ مثاليةً وأكثرُ مأساويةً من الأسطورة. فالمهاتما، في "خبرات الحقيقة" هذه، قد عرفَ نجاحاتٍ، ولكنه عرفَ إخفاقاتٍ أيضًا، وسعى سعْيَه إلى الأولى كما سعى إلى الأخرى على حد سواء. إلاَّ أنَّ غاندي، حتى وإنْ بدا أكثرَ هشاشةً، لم يكنْ أقلَّ عظَمةً في التاريخ منه في الأسطورة. لا شكَّ أبدًا في أنَّ غاندي في مسعاه اللاعنفي قد نجحَ في صياغة حكمة عملية تُعَبِّرُ عن أسمى حقيقة في الإنسان. وعرفَ كيف يقيْم مواطَنةً سياسيةً أتاحت لجميع الهنود، مهما كان ظرفُهم الاجتماعي وانتماؤهم الطائفي، أنْ يتغلَّبوا على انقساماتهم وخلافاتهم بهدف بناء مستقبل مشترك معًا. لقد كان حقًا صانعَ تحرُّرِ الشعب الهندي الذي أعادَ له عزَّتَه وكرامتَه، لقد كان بحقٍّ أب الأمَّة الهندية التي أعاد لها شرفَها بنزع الشرعية عن سلطة المحتل البريطاني. لقد قدَّمَ للهند استراتيجيةَ مقاوَمةٍ تقوم على اللاعنف، فكانت هذه الاستراتيجيةُ قادرةً على إفشال السيطرة الإنكليزية بدون إهانة الإنكليز.