إضاءات  

وأجدني، في النهاية، حائرًا، غير قادر على الحكم و/أو على اتخاذ موقف قطعي من هذا الموضوع الشائك المعقد، لأنه – ولست أخفي – ثمة جانب من هذه المؤسَّسة الإنسانية يجذبني إليه بشدَّة: وأخصُّ بالذكر هاهنا العمق الروحي والفلسفي والسرَّاني لتقاليدها ورمزيتها وطقوسها. كما أن ثمة، بالمقابل، جانبًا آخر ينفِّرني: وأخصُّ منه بالذكر، هاهنا أيضًا، واقعَ حالها المؤسف وتشعباته على أرضية انحطاطنا الإنساني القائم.

تموز 2004		تأملات معاصرة في الحرب والموت	بيتر بروك

 شكَّل اندلاعُ الحرب العالمية الأولى في شهر آب من العام 1914 صدمةً مروِّعة للمفكِّرين الأوروبيين جميعًا، وخصوصًا المفكِّرين العالميين، أولئك الذين يتقنون لغات عدة، والذين يسافرون طواعية، والذين يدبُّ في حناياهم شعورٌ بالمواطَنة حيال الثقافات الفرنسية والإنكليزية والإيطالية والألمانية.

وقد باتت الحرب ظاهرةً غير واردة في عالم يشهد تقدمًا اجتماعيًّا واقتصاديًّا متسارع الخطى، وسطوةً ظاهرية للهيمنة والقيم الأوروبية في معظم أجزائه. تسغموند فرويد، الذي نهل من ثقافة باريس وفيينا وكان من الشغوفين بسوفوكليس وشكسبير، هو من هؤلاء المفكِّرين. جلس على طاولة عمله في بداية العام 1915 – وقد وجد الإحباطُ إلى روحه سبيلاً، وأخذتْ منه خيبةُ الحرب كلَّ مأخذ – محاولاً شرح معنى الحرب وانعكاساتها في دراسة عَنْوَنَها تأملات معاصرة حول الحرب والموت.

أيار 2004

القومية والحرية

ميخائيل نعيمه

 قلت أمس إنني جئت إلى هذه الحلقة لأنها تتعلق بالحرية – وهي أسمى هدف للمرء في حياته، لأن الحياة، في نظري، انغلاق فانطلاق: تنغلق الحياة في البيضة، لتنطلق منها نسرًا أو هزارًا؛ وتنغلق في البذرة، لتنطلق زهرة أو عشبة أو شجرة أرز؛ وتنغلق في الرَّحِم، لتنطلق إنسانًا أو فيلاً أو خلدًا... وفي كلِّ حال، إنه انغلاق فانطلاق. فإذا عرفنا أن وراء الانغلاق والانطلاق نظامًا شاملاً، وَجَبَ علينا أن ندرس ما وراء هذا الانغلاق والانطلاق.

أيار 2004

وراء التاريخ، تحت المستقبل

أدونيس

 ربَّما سيُقالُ في المستقبل عن التَّاريخ الرَّاهن الذي تكتبه، على الأخص، السِّياسةُ الأمريكية، وتشارك فيه السِّياسَةُ العربيَّة والسِّياسةُ الإسرائيليَّة بنصيبٍ كبير، إنَّه ليس إلاَّ بلاغةً تُعمِّمها وسائلُ الإعلام الكثيرة المتنوِّعة للتوكيد على أمرين:

1.    العالم سلعةٌ.

2.    السِّياسة – لغةً – هي فنُّ التَّسْليع.

 كثيرًا ما يقذفونني بأسئلة من مثل: "ما هو انتماؤكَ الطائفي و/أو المذهبي و/أو الديني و/أو القومي و/أو الحزبي؟"

ويكون جوابي دائمًا بأنني، حتى الآن، لا أعرف – ذلك أنني لم أقررْ بعد!