إضاءات  

أهلاَ وسهلاَ بكم في مكتبة معابر الإلكترونية

  المكتبة - The Library

كانون الثاني2007

January  2007

في هذا الإصدار

Welcome to the Maaber Bookshop


كانون الثاني 2007

مدخل إلى التعامل مع الكتب المقدسة

لطيفة الحياة

أجمل اللحظات عندما تتفحص الكتب المقدسة وكأنها أُنزِلَتْ عليك؛ تسبح في رحابها من دون حدود ولا خلفيات؛ تجلس إليها خالي الذهن إلا من آليات طرح السؤال؛ تتابع تفاصيل تفاصيلها وتجول بين أسفارها ومقاطعها وسُوَرها وآياتها. تستوقفك القضايا لتُسائلها وتستنطقها وتستشكلها، فتكبر في دماغك وتؤرقك وتقض مضجعك. والأجمل من ذلك كلِّه أن تكون صاحب منهج، على ضوئه تجول وتقارن وتحلِّل وتُسائل وتُحاجِج وتنتقد.  

 

كانون الثاني 2007

محمد خاتمي: ريعية احتلال المثقف موقع القيادة

سامي العباس

الأمن والتنمية هدفا العالم الإسلامي الرئيسيان، كما يرى الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي[1]. يفتح هذا التشخيص على الربح الإضافي الذي يفضي إليه صعودُ المثقف إلى هرم السلطة لجهة تبويب الأهداف وتحديد الوسائل. وترتفع هذه المهمة (التشخيص) إلى مستوى الإشكالية كلما أفصحت البنيةُ الاقتصادية–الاجتماعية وفضاؤها الثقافي عن تزاحُم شديد للأهداف والوسائل في مراحل التحول على احتلال الأولوية.

 

كانون الثاني 2007

 العلمانية - شعار أيديولوجي ام استجابة حضارية

كريم أبو حلاوة

تبدو استجاباتُ الفكر العربي المعاصر لأزمات الواقع العربي ومشكلاته متأخرةً ومرتبكةً وشكلانيةً في غالبيتها. فهي تتخذ شتى صيغ الوعظ والنصح تارة، وتلبس لبوس الحلول السحرية والوصفات الجاهزة تارة أخرى. وقليلة هي المحاولات التي تتعامل مع البحث والتنقيب كأسلوب لاستكشاف الجوانب المختلفة للظواهر دون تبنِّي مواقف مسبقة ومنهجياتٍ مُعَدة سلفًا، صالحةً في نظر أصحابها لكلِّ زمان ومكان!

 

كانون الأول 2006

ابن رشد والفكر الحر والمرأة

عقيل يوسف عيدان

يستدعي الجمعُ بين الفيلسوف والعالِم العربي أبي الوليد ابن رشد (1126-1198) وبين الفكر الحر التساؤلَ عن الوجاهة الراهنة لأفكار هذا الفيلسوف في المجتمعات العربية. وبالتالي، ينطرح السؤال: أين تكمن أهميةُ ابن رشد اليوم في خصوص مثقفين عرب يقيمون داخل البلاد العربية وخارجها ويدعون إلى تحرر الفكر وإلى تحرير المجتمع والإنسان من مختلف القيود الاجتماعية والسياسية والدينية، ليس فقط في بلدانهم، بل في العالم أجمع؟  

كانون الأول 2006

إدوارد سعيد ونقاده الماركسيون

ثائر ديب

بخلاف نبرات تقديس إدوارد سعيد التي راحت تتصاعد بعد وفاته، حاملةً معها خطرَ تحويله إلى "أيقونة" وإضفاءَ طابع "العصمة" عليه، أرى أن عمل سعيد لم يعد من الممكن أن يُفهَمَ حق فهمه من غير ذلك النقد الذي انهمر سيولاً من كلِّ فجٍّ وصوب، من اليمين واليسار، ما إن ظهر كتابُه الاستشراق في العام 1978.

 

كانون الأول 2006

بلوك نوت 2

حياة أبو فاضل

خـريطـة القلـب

الخرائطُ لا ترسم السلام، ولا الطرقُ ولا الدروبُ الملتوية ترسمه. فالذاكرةُ واعية، والزمن الذي مرَّ قصير، ومَن أتى راكبًا الشرَّ ليأخذ أرضَ سواه مازال يراهن على الشرِّ، يراوغ ويقبل ويرفض ويحيل حياةَ البشر في كلِّ مكان جحيمًا يهدد الأرض وأبناءها أجمعين، في حِمى دولة عظمى، ينظر سكانُ أرضها الأصليون اليوم – حكماء الهنود الحمر – فيشاهدونها مريضةً تنتفخ كضفدع مغرور فوق كوكب تتطور روحُه، بينما قاطنوها متحجِّرون داخل أقفاص التكنولوجيا والغطرسة.

 

تشرين الثاني 2006

كمال جنبلاط والإسلام: مركزية التأويل

شوقي أبو لطيف

لئن تصور بعضُ الباحثين في فكر كمال جنبلاط أن التدين لديه هو اندراج "إيماني" في مسلك طقسي أو اندماج "عرفاني" في مسرًى وجداني وحسب، فإن تصورهم هذا ينطلق من رؤية جدلية غير مكتملة، هي أقرب إلى المادية المحض منها إلى دينامية الجدل الجنبلاطي للتجاذب الديمومي بين قطبَي الحقيقة الظاهرة – العقل واللاعقل – المتضادين في فسحات تجلِّي المطلق.

 

تشرين الثاني 2006

الخط الفاصل بين التدين والتطرف

وجيه قانصو

هل يمكن لنا الحديثُ عن "إيمان" دينيٍّ خالٍ من التطرف؟ وهل يمكن لنا رسمُ خطٍّ فاصل بين الإيمان والتطرف يكون الفيصل بين حقيقة الإيمان وحقيقة 

 

تشرين الثاني 2006

هل السياسيون منافقون؟

عباس محمود العقاد

السِّياسيُّون، في اللغة العربية، كلمةٌ واحدة تشمل صنوفًا من المشتغلين بالسياسة العامة، معروفين في اللغات الأوروبية بأسماء متعددة، يدل كلٌّ منها على صناعة مختلفة، يبلغ من اختلافها في بعض الأحيان أن مَن يصلح لإحداها لا يصلح لغيرها!  

تشرين الثاني 2006

الاتفاق والاختلاف فوق أرض واحدة

صريح البني

في حواره مع عبد الإله بلقزيز، كما في حواره مع صقر أبو فخر الذي ضمَّه كتابُ ما يشبه السيرة الذاتية، يحاول كريم مروة، من خلال تجربة نضالية فكرية وسياسية ممتدة عِبْرَ عقود طويلة، تقديمَ إجابة على

تشرين الثاني 2006

بمناسبة ما يجري من حولنا أتذكر...

أكرم أنطاكي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

  

 

 

 

 

 الصفحة الأولى

Front Page

 افتتاحية

                              

منقولات روحيّة

Spiritual Traditions

 أسطورة

Mythology

 قيم خالدة

Perennial Ethics

 ٍإضاءات

Spotlights

 إبستمولوجيا

Epistemology

 طبابة بديلة

Alternative Medicine

 إيكولوجيا عميقة

Deep Ecology

علم نفس الأعماق

Depth Psychology

اللاعنف والمقاومة

Nonviolence & Resistance

 أدب

Literature

 كتب وقراءات

Books & Readings

 فنّ

Art

 مرصد

On the Lookout

The Sycamore Center

للاتصال بنا 

الهاتف: 3312257 - 11 - 963

العنوان: ص. ب.: 5866 - دمشق/ سورية

maaber@scs-net.org  :البريد الإلكتروني

  ساعد في التنضيد: لمى       الأخرس، لوسي خير بك، نبيل سلامة، هفال       يوسف وديمة عبّود