إضاءات

كانون الأول 2015 December

ينطلق هذا البحث من فرض منهجي أساس، مؤداه أن التراث الفكري والثقافي العربي خضع لنسق ثقافي مضمر، تولى صياغة الرأي وتوجيه الموقف من المرأة. وقد تمثلت أبرز الغايات التي وجهت البحث في الكشف عن مظاهر تحيز الثقافة العربية ضد المرأة، وتحديد الآليات التي اعتمدها النسق التراثي من أجل تبرير وتسويغ النظرة المحافظة والمنتقصة من المرأة جسدًا وخطابًا. لذلك فإن البحث يستمد أهميته من كونه يشكل مدخلا ملائما لتركيب جهاز قرائي يمكن من وضع اليد على منظومة الأفكار والقيم والتصورات التي تحكمت في نحت وصياغة صورة المرأة كما جرى ترسيخها في المخيال الجماعي العام. ومن هنا يمكن إدراج هذا البحث ضمن الجهود الفكرية الرامية إلى مقاربة "نص الثقافة"، وليس نصوص الأفراد فحسب، بغرض الكشف عن الأنساق الفكرية والمرجعيات الثقافية التي وجهت الحضارة العربية إلى اجتراح آفاق نظرية ومعرفية بعينها، وهو أمر لن يتحقق إلا بالحوار المباشر مع النصوص والخطابات التي مثلت الأس المعرفي الذي انبنت عليه أنظمة الثقافة والفكر في السياق العربي.

1) تعريف أوَّلي

الاصطلاح؛ مدخل لغوي: قبل البدء بالمصطلح لا بد من الإشارة أن الخوض في هذا الشأن اللغوي قد يفيد في تلقِّي إدراكي خال من الآراء المسبَّقة، لأنَّ التفكير بمصطلح أفضل يجعل وقع الكلمة بعيدًا عن اقتراحات المعنى المألوفة المصاحبة لها، وعليه يمكن القول: مؤامرة من آمرته في أمري مؤامرةً أي شاورته. وفي الحديث: أمروا النساء في أنفسهنَّ، أي: شاوروهن في تزويجهنَّ. وفي الكتاب: "يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" القصص 20 - أي: يتشاورون.

عندما ذهبتُ إلى المدرسة، سألوني عمَّا أريد أن أصير عندما أكبر.
أجبتُ: "سعيدًا".
قالوا لي إنِّي لم أفهم السّؤال.
قلتُ لهم إنّهم لم يفهموا الحياة.
(جون لينون)

تجلس دنيا في حديقةٍ صغيرةٍ شبه مقفرة ذات صباح خريفيٍّ... كانت في طريقها إلى كلِّيَّة الطب، لكنها، وعلى نحوٍ مفاجئ قرَّرت تغيير الطريق ودخول هذه الحديقة حيث جلست طويلاً... ساعةً أو أكثر من ساعةٍ بـكثيـر.. فكلُّ دقيقةٍ من تلك السَّاعة كانت أكثر من ساعة!

لطالما كانت لامعةً بين رفاقها ورفيقاتها في المدرسة، ولطالما تميَّزت على نحوٍ خاصٍّ في الرياضيَّات والفيزياء... أمَّا حبُّها للُّغات وشغفها بالقراءة فلم يكن يقلُّ في الوقت نفسه عن محبَّتها للمعادلات والخطوط البيانيَّة والأشكال الهندسيَّة.