علم نفس الأعماق

 يقول باراكِلسُس، الطبيب الحكيم: "خُلق العالم غير ناجز والله وضع الإنسان فيه لكي ينجزه." فليبدأنّ الإنسان بنفسه إذا لم يكن يريد أن يبدي له العالم، الذي هو منه "المختصر الشامل" والنموذج البدئي، مظهرَه الأقتم والأشد قساوة. ففي قرن حققت فيه الفيزياء، وقد غاصت بباصرتها إلى قلب المادة، تصيير الكتلة إلى طاقة في ألق يذهب بالأبصار لكنه يزهق الأرواح، هو ثمرة ما أسماه روبرت أوبنهايمر "فعلة إبليس"، فإن مغامرة ارتياد باطن الإنسان، تلك المغامرة الإنسانية الأزلية التي أفلح فيها ذلك البالوي البسيط أفضت بذلك إلى إعادة "الصنعة الإلهية" opus divinus التي تحدّث عنها الفيزيائون الأقدمون إلى المنزلة اللائقة بها. وبينما يفكر بنو الإنسان في استيطان المريخ و"يلوِّثون" الفضاء بأقمارهم الصناعية ويرسلون مركباتهم إلى خارج المنظومة الشمسية قبل أن تفصح لهم أمّهم الأرض عن سرّ واحد من أسرارها؛ بينما يجتاحون الغابات ويصيدون بعض صنوف الحيوان حتى الانقراض ويستهلكون في عقود قليلة ما استغرق بناؤه الأرضَ ملايين السنين؛ بينما يقتتلون على حفنة تراب ويطالبون بالسلام وهم يقصفون الأبرياء ويتشدقون بنظام عالمي جديد؛ بينما يحدث كل هذا، يعيد علم نفس الأعماق فتح الدرب القديم الذي قاد دانتي عبر الأفلاك الكوكبية إلى قلب الوردة السرّانية المقدسة، نظيرة الزهرة الذهبية في الصين وزهرة اللوتس في مصر والهند. ومثل هذه "المصادفات" تشهد على أهمية يونغ للحاضر، وموازَنَتِه، إذا ما عُمِل برأيه، لمدنيَّة تلفظ الإنسان بعنف خارج نفسه، وتحكم عليه بذلك بجهل أصل نزاعاته الداخلية وبالتفتيش عنها في حلول وهمية تزداد تعقيداً ونأياً به عن نفسه في مسعى لا جدوى منه (عذاب طنطال في الأسطورة اليونانية). إن طريقة يونغ تتيح للإنسان، بالعودة إلى نفسه، أن يجد في نفسه، بنفسه، لنفسه وللكل، في سيرورة جدّ طبيعية، كرامته السامية المتأتِّية عن الحقيقة المنغرسة في كيانه منذ الأزل، التي أعلنتها الحكمة المشرقية على تعدد مشاربها، وبذلك تبدو مؤهلة لمنح الإنسان ذلك "المدَد الداخلي" الذي هو في أمس الحاجة إليه، لا لشيء إلا لكي ينجو… وبنجاته، يشهد للحقيقة… وتعي "الفكرة" ذاتها فيه.  

منذ زمن طويل وأنا أعتقد أن المقارنة بين الموضوعات الأساسية في الغرب والشرق سوف تقدم الكثير لمزاولة العلاج النفسي. وبوصفي غريباً أتحدث لأكتسب من الشرق أكثر مما لأعرض من الغرب. ولكن في الحديث سيكون كلا الطرفين مؤهلاً للاستفادة.