إسهامات المنهَج

تتعلَّقُ كلُّ الأنماط بتمَوْضُع صحيح لها في الرسم التخطيطي المكافئ للنجمة ذات النقاط التسع، لأن الأنماط تدخُلُ بعلاقة فيما بينها بطرقٍ نوعية جدًا. قام أوسكار إشاثو Oscar Ichazo برَسمِ التمَوضع الصحيح للأهواء الانفعالية في النجمة التاسوعية. ومع هذا الترتيب البسيط ظاهريًا لما كان يدعوه غوردجييف بالسِّمَةِ الرئيسية، أصبحَت أخيرًا شيفرةُ التاسوعية في مُتناوَلِنا.

وفقًا للفِكرةِ الصوفية التي مفادها أن قلق الشخصية يشير إلى ميزاتِ جَوْهَرِنا المفقودَة. وبالتالي، أعطى إشاثو Ichazo اسمًا لسِمَةٍ أعلى للحياة العقلية، والحياة الانفعالية لكل نَمَط من الأنماط التسعة المهيَّأة مُسبقًا لهذه النوعية من السمة. فببساطَة إن سِمات الجَوْهَر هي الضدُّ للجانِب الأكثَر تضرُّرًا لكلٍّ من الأنماط التسعة. فعلى سبيل المثال، إن نمطًا جبانًا متطوِّرًا، فعلى الأرجح أنه سَوفَ يتصرَّف بشجاعَة، ونَمَطٌ مُتكبِّر متطوِّر، فعلى الأرجح أن يكونَ قد طوَّرَ توَاضُعًا حقيقيًا. لقد أطلقَ إشاثو Ichazo  تسميةَ السِّمَة العقلية العليا بالفكرة القدسية، والسِّمَة الانفعالية العليا بالفضيلَة.

الكلمات وحدَّة الوعي

بدَّلَ رايش في عام 1940 اسم صيغته العلاجية من اسم العلاج العصبي الإنباتي لسمات الطبع التحليلية "الفيجيتوتيرابي" إلى اسم العلاج الأورغوني. فقد كان الأورغون هو الاسم الذي أطلقه على الطاقة الكونية الأساسية. وقد تزامن هذا التعديل مع اعتقاده بإمكانية الاستغناء عن الكلمات في العملية العلاجية، بما أنه كان ممكنًا إحداث تحسينات ذات معنى على مستوى الشخصية من خلال العمل المباشر على العمليات الطاقية للجسم. فالعلاج الأورغوني يشتمِل أيضًا على استخدام محوِّلات الطاقة الأورغونية لكي يحمِّل الجسم بالطاقة.

كنتُ ذكرتُ في الفصل الأول بأن رايش كان قد توصَّل إلى جعل بعض المرضى يطوِّرون "الانعكاس لهزَّة الجماع" في وقتٍ قصير جدًا، لكن هذا التقدُّم لم يتوطَّد في فترة ما بعد العلاج. وذلك بسبب معاناتِهم من توترات الحياة اليومية، فتعود مشاكل الشخص إلى الظهور في حيّز وعيِه العادي فاقِدًا فيما بعد قدرته على الاستسلام لجسمه. ولكن ما الذي يعني بالضبط قدرته على الاستسلام لجسمِه. وما الذي يعني بالضبط "العمل إلى الحد الأقصى على مشاكل أحد؟" إننا نستخدِم هذا التعبير على نحوٍ لاتمييزي، وبدون إدراك مستوياته الحقيقية.