السؤال الوحيد هو كيف توقف سيل الأسئلة في ذهنك، وتدع المجال للصمت أن يحدثك ماذا أراد منك الكون أن تقول بلسانه. اسمع قلبك، فطرتك، دع خجلك وقيودك واغمض عينيك وانطلق. لن تخاف ظلامًا تمشيه وأنت مفتوح العينين أساسًا، فلطالما كان غدك مجهولاً يؤرقك، ظلامًا حالكًا لا تتوانى لحظة عن المسير نحوه دون تفكير مسبق. فماعساه يرهبك خوض بحر بلا تساؤلاتك؟ ألم تستنفذ بعد أطروحات فكرك الراحلة تارة نحو السماء وطورًا ضاربًا في أعماق السديم؟ ولن تغني زادك كذلك سواءً أبحرتَ شرقًا أو غربًا. ألم تتفطن، ولو مرة، في غياهب دورانك في عالم الاستفهامات أنها دوامة بلا قرار، تيه يملأه السراب، وحش يفتك بطمأنينتك برمي طعم المعرفة بفمك لتصبح سمكة تتوهم الحرية وهي عالقة بصنارة الوهم؟ نعم، وهمُ أنك تدرك حقيقةً ما. وهم أنك بأسئلتك تفتح أبوابًا موصدة. وهم أنك بتجربة ذاك وذاك تمنح لحياتك معنى ما. وهم أنك مخلوق الكون الذكي الذي سيدرك غايته يومًا ما.

لا تزال قضية وجود أو عدم وجود استمرارية للوعي بعد الموت جانبًا مهمًا في التفكير والجدل الفلسفي منذ الأزمنة الهندية القديمة وحتى اللحظة الراهنة. على أي حال إن أخذنا وجهة النظر البوذية في هذا الموضوع فعلينا أن نتذكر دومًا الترابط الشديد بين فهم طبيعة استمرارية الوعي وفهم طبيعة "الأنا" و"النفس". وبناء على هذا سننظر أولاً فيما يمكننا قوله حيال تكوين الفرد.

وفق الأدبيات البوذية الكلاسيكية يُنظر إلى الإنسان على أنَّه مكوَّن من خمس كتل aggregates مترابطة وتُعرف بالكتل النفسية-الجسدية الخمسة. وهي تتألف من كتلة الوعي، وكتلة الصورة (التي تتضمن جسدنا المادي وحواسنا) وكتلة المشاعر وكتلة التمييز discrimination وكتلة النزعات التحفيزية. باختصار يمكننا القول أنَّ هناك جسدنا والعالم المادي وحواسنا الخمسة، وهناك سيرورات النشاط العقلي العديدة ونزعاتنا التحفيزية وتمييزنا للأشياء والمشاعر وإدراكنا ووعينا الأساسي.