تستند المقاربة الإيكولوجية على الفكر الإيكولوجي النابع من علم الإيكولوجيا (علم التبيؤ)، الذي يهتم بدراسة العلاقات القائمة بين الكائنات، ضمن منظومتها البيئية الخاصة، ولأن الإيكولوجيا تهتم بدراسة العلاقات ضمن مستويات، وهي: المستوى المادي، والمستوى الحي، ومستوى الإنسان؛ فقد نتج عنها حركات متنوعة من بينها الإيكولوجيا العميقة، والاجتماعية، والثقافية، والنسوية، وعلم النفس الإيكولوجي، حيث تتميز كل حركة بتوجه قيمي خاص، فالإيكولوجيا العميقة مثلاً تتأسس على معيار تحقيق الذات، الذي يشير إلى الطبيعة كلها، والاجتماعية تهتم بالتوازن الحيوي، وتحديد التغيرات التي تؤثر في علاقة السكان بالأرض، وتركز الإيكولوجيا الثقافية على أن البيئة الطبيعية والنشاط الإنساني بينهما عامل وسيط هو النمط الثقافي، والجامع بين هذه الحركات هو المبدأ الإيكولوجي الذي يبحث في السلوك البشري عبر مبادئ تهتم بالبعد الحيوي، والدافعية إلى السلوك، والثقافة الرمزية...

فاندانا شيفا فيزيائية تعمل في مجال الزراعة العضوية ومُساندة لحركة "معانقو الأشجار Tree-Huggers" التاريخية في الهند، وهي كاتبة مشهورة تتحدث في المحافل الدولية عن مخاطر العولمة ابتغاء تعبئة الناس من أجل تحسين حقوقهم في الحياة.

***

سارة: أخبريني عن حركة "ديمقراطية الأرض Earth Democracy".. من أين أتت ؟ وما هو الشكل الذي تتخذه؟

فاندانا شيفا: ولدت الحركة من مقولة قديمة جدًا في الفكر الهندي. فكما تحدَّث الزعيم سياتل عن الوجود في شبكة الحياة، نتحدث في الهند عن "فاسودهايفا كوتومبكام vasudhaiva kutumbkam" أي عائلة الأرض.

لم تفصل الكونيات الهندية بين الكائنات البشرية واللابشرية، فنحن سلسلة متصلة. وعندما برزت قضية تسجيل براءات الاختراع الحيوية - على سبيل المثال - كان هناك مستويين من الاستجابة من جهة أولئك الذين يعارضون هذه الممارسة في الهند:

الأول كان مقاومًا، فهذا غير أخلاقي والحياة ليست اختراعًا ولا يمكن أن تكون احتكارًا. لا يمكنك أن تبيعنا البذور التي سرقتها منا ولا يمكنك أن تتقاضى منا الأتاوات لتبيعنا منتجات هي ثمرة إبداع الطبيعة والبشر لقرون وقرون.