رونيه شار (1907-1988) معروف جدًّا في وسطنا الشِّعري والثقافي الفرنكوفوني. يوصَف غالبًا بأنه شاعر الحنين إلى طفولته في البروفونس وإلى العالم السابق للثورة الصناعية والنووية. اصطلح النقاد والإنتلجنسيا الثقافية على اعتباره شاعرًا فيلسوفًا، من أهم الشعراء الفرنسيين منذ عهد السوريالية، وربما منذ بول فاليري. إلا أنه ليس بالشاعر القريب المنال. فالقارئ العادي لقصائده كناطح صخرة. ولعل ذلك، فضلاً عن نسيجه الصوغي الحرون، لم يُشجِّع على ترجمته في شكل واسع كبعض أترابه من الشعراء، اللهم إلا في محاولات نادرة ومجتزأة.

هاهنا محاولة، اخترت فيها أربعًا من قصائده: أولها قصيدته الطويلة "وجه الزفاف" التي تُعَدُّ نقطة تحوُّل في شعره، حيث بعض الأبيات، التي هي من أروع ما كُتِبَ، تجاور حُممًا من الصور الغامضة وغير المترابطة. ولدى نشرها في العام 1944 تركت أثرًا عميقًا بين هواة الشعر.

وفي صددها يقول شار: "في صيف 1938 كنتُ عاشقًا. وهذه القصيدة هي ذكرى ذلك العشق." إنها احتفال بالمرأة، وإعلان انتفاضة شاعر. وهي ليست قصيدة عرس، بل وصفٌ للأعراس الحقيقية مع الجمال في حدِّ ذاته.

وبغية إلقاء بعض الضوء عليها، رأيت أن أذيِّلها بشروح استقيت معظمها من الكتاب الضخم الذي أصدره سنة 1990 لدى الناشر غاليمار صديقُ شار وراوي قصائده، على طريقة الرواة العرب، الكاتب والمؤرِّخ بول فاين، وعنوانه رونيه شار في قصائده.* استطاع فاين أن ينتزع من شار مفاتيح كثيرة خوَّلتْه أن يشقَّ شِعابًا ودروبًا إلى غابة رموز شاعرنا العَقْداء. وفي هذا المجال يقول فاين: "قد يعترض البعض، باعتبار أن الشعر ليس في "ما تقوله القصيدة". وردِّي أن ذلك لم يغب عن بالي. إلا أن شار في الواقع ليس بروتون. وإن لم يكن شعره في المعنى، فهو لا يوجد في كلمات لا ندرك لها معنى. ثم لماذا نكون ملكيين أكثر من الملك؟ إن شار نفسه كان يهمه جدًّا أن يكون مفهومًا."

الفلذةُ القرمزية[3] تجتاز أغصانها البطيئة إلى

مع القشِّ المزهر عند طرف السماء صارخًا باسمك،

يا زنَّار البخار، أيها الحشد المروَّض، يا قاسمي الخوف،

يا جدران ديمومتي، إني أتخلَّى عن مؤازرة رحابتي العَرَضيَّة،

الجسدُ المهجور، المناوئ لمزيجه، عاد البارحة يلهج بالسوء.

أيها الغروب، لا ترجع عن رأيك، اهْوِ بهراوة مخاوفك،

المقوَّر décolleté يُنقِص عظام منفاك، ومسايفتك.

إنك تعيد الطزاجة إلى العبودية التي تنهش ظهرها.

يا هُزأة الليل، أوقفي هذه العربة المأتميَّة[6]

باكرًا أُنقِذْتُ من مدِّ الجراح المبتكِرة.[7]

(معول العُقاب يقذف عاليًا الدمَ الواسع الفوهة.)

نحو اللازورديِّ المتعدِّد المصاريع[8]، الانشقاق الغرانيتي.

أيها المولِّد، قُدِ المتمرِّدين، ليكتشفوا قاعدتهم،

لقد لأَمَ المساءُ جُرْحَه القرصاني حيث كانت الصواريخ الغامضة

يا زجاج النافذة الذي لا يخمد[10]: سَبَقَ أن لامستْ

إني أسرع إلى طرف قوسي، الكوليسيوم المخندَق[11].

أيتها الجداول، يا مجموعة أنغام الموتى المتجوِّفين،

في وسط السقف يختنق الخبز ليحمل القلب والنور.

خُذْ، يا فكري[14]، زهرة يدي التي يمكن اختراقها،

لن أرى جوانبك – تلك الخشارم من الجوع – تجفُّ،

لن أرى اقتراب المهرِّجين لإزعاج طلعة النهار.

لن أرى سُلالة حريتنا تكتفي بذاتها في مَذَلَّة.

في بلدي، تفضَّل براهين الربيع العذبة والطيور السيئة الملبس على الغايات البعيدة.

تنتظر الحقيقة الفجر إلى جانب شمعة. زجاج النافذة مهمَل. ما همُّ اليَقِظ.

ثمة أوراق، أوراق كثيرة، على أشجار بلدي. والأغصان لها الحرية ألا تحمل الثمار.

* Paul Veyne, René Char en ses poèmes.

[1] هؤلاء المُواكبون هم العمَّال داخل دماغ الشاعر، الذين يتجسَّسون على الحقيقة ويلحون عليه كي يكتب.

[2] القيم صارت معكوسة: فالديمومة لها أهمية أكثر من اللحظة الجديدة.

[3] هذه الفلذة القرمزية هي الشمس التي تعبر أشعتُها المتمهِّلة إلى جبين الحبيبة.

[4] لم يعد شاعر الغموض ولا ابن العتمة تحت نجوم السورغ، مسقط رأسه؛ إنه الآن مصاب بمرض الضياء السليم.

[5] يتصوَّر نفسه، في وحدته هذه مع الجمال، كسابح يُميِّز تحته، في عمق الماء، ظلاً هائلاً.

[6] كلُّ عمل هو أشبه بمحطة، وكلُّ قصيدة تنطلق هي أشبه بقطار. ويقول شار في غير مكان، مختصرًا تحقيقات بداياته: "إني أطوِّف في المحطات."

[7] تحوُّلٌ في مسار القصيدة، حيث الأبيات تأخذ بالتلاحُق في حمم متفرقة.

[8] الشاعر مولَع بعالم النبات؛ وهذه الصورة من وحي كِمِّ الزهرة، حين تتفتح مصاريعُه عن الثمرة.

[9] اعتاد الشاعر أن يلجأ إلى الجبل الأزرق (جبل لوبرون) في مسقط رأسه للاختلاء بحبيبته في جوفه.

[10] يشعُّ زجاج النوافذ مدة وجيزة عند غروب الشمس. أما زجاج النافذة الذي تلوِّح من خلفه الحبيبة فيشع في وجدان الشاعر أبدًا.

[11] استوحى شار هذا البيت من مشاهدته العقد الكامل للكوليسيوم في روما.

[12] يطرد الشاعر الآن من فكره تلك المستبدة في مغامرات سابقة، التي كانت تستهلكه في بطء كأنها تحلجه حلجًا.

[13] ما يشعر به الآن أشبه بإياب غطَّاس من مغامرته في الأعماق.

[14] يدعو الشاعر حبيبته الأثيرة ma pensée. والكلمة، كما نلاحظ، مؤنثة في الفرنسية، فيما هي مذكرة في العربية. فتركتها على تذكيرها، على مثال الشاعر العربي في مخاطبة الحبيب.

[15] العنقوص حشرة مفترسة تشبه السرعوفة، تكمن على النبات لاصطياد الهوام؛ وهي عند اليونانيين القدماء هامة تمتص الدماء. و"البيت الأخضر" ترجمتي لـserre الفرنسية أو greenhouse الإنكليزية، فيما تضع قواميسنا مقابلها إما "الدفيئة" وإما "المستنبت". ولست أدري لماذا المعرِّب الأنكلوفوني لم ينتبه إلى جمالها في الإنكليزية فينقلها حرفيًّا إلى العربية من دون تكلُّف.

[16] إنه نَجْد جبل لوبرون حيث اعتاد الشاعر أن يتردد عليه مع الحبيبة، حيث كلُّ شيء يدعو إلى السفر مع الأحلام والأوهام.

[17] ينتهي الشاعر إلى قرار حميم، بعد هذه الرحلة مع الكتابة والعشق، فيصادق الزمن – هذا العدو الداخلي. وهكذا يموت الرمل في الساعة الرملية، ويكون الخلاص.

[18] هم العمَّال داخل دماغه الذين يواكبونه من دون أن يعرف إلى أين.

إصدارات خاصّة

Special Issues

مواقع هامّة

Useful Sites

أسئلة مكررة

F.A.Q.

الدليل

Index

معابرنا

Maaberuna

الصفحة الأولى

Front Page

افتتاحية

Editorial

منقولات روحيّة

Spiritual Traditions

أسطورة

Mythology

قيم خالدة

Perennial Ethics

ٍإضاءات

Spotlights

إبستمولوجيا

Epistemology

طبابة بديلة

Alternative Medicine

إيكولوجيا عميقة

Deep Ecology

علم نفس الأعماق

Depth Psychology

اللاعنف والمقاومة

Nonviolence & Resistance

أدب

Literature

كتب وقراءات

Books & Readings

فنّ

Art

مرصد

On the Lookout