رأس العين: بداية الحرية أم نهاية ذاكرة؟

بسام شاغوري

لا يوجد في العالم بأسره إلا نبع واحد لمياهه رائحة ذكية، هو نبع الخابور... وذلك لأن أتارغتيس^[1] أستحمت به، بحسب الأساطير.
بلين القديم^[2]

يقع هذا النبع في رأس العين التي كان سكانها يعتقدون بالفعل أن الإلهة السورية أتارغتيس، إلهة المياه والينابيع، كانت تأتي للاستحمام في ينابيع هذه المدينة فتعطي من جسدها الجمال وعذوبة المياه والرائحة العطرة والورود والنباتات بل وحتى الأسماك الوفيرة في الخابور.

وهذه المدينة التي ينحدر أسمها من الآرامية ("ريش عينا" وتعني رأس العين)، كانت فعلاً في القديم، مثل ضفاف الخابور، مزدهرة ومليئة بالبساتين والنباتات والعرائش، بحسب ما وصلنا من المؤرخين القدامى من اليوناني الناطق باللاتيني "أميان" (القرن السادس) وحتى اليوناني الناطق بالعربي ياقوت (القرن الثالث عشر)، مرورًا بالسراخسي (القرن العاشر) والرحالة الأندلسي ابن جبير. ويذكر السراخسي أن عدد ينابيعها يصل إلى الثلاثمئة، بينما يخبرنا ياقوت، مؤكدًا كلام سابقيه، عن شفافية وعذوبة مائها.

لكن قبل ذلك بكثير، كانت رأس العين مركزًا لمنطقة حضارية ترجع للألفية السادسة ق.م. طورت ثقافة هامة. ثم عادت لتزدهر في نهاية الألفية الثانية وبداية الألفية الأولى قبل عصرنا في ظل مملكة "بيت بخياني" الآرامية. وإلى تلك الفترة ترجع مدينتا سيكاني وغوزانا، أو موقعا تل الفخيرية وتل حلف اللذان اكتشفهما الباحث الألماني ماكس فون أوبنهايم عام 1911^[3].

غير أنه في نهاية القرن التاسع عشر لم يعد "على الخابور لا مدن ولاقرى، فقط خيام وخراب"، بحسب شهادة ادوارد ساشاو الذي زار المنطقة في عام 1880!

إذ أن بين هذين الزمنين، مرت جيوش تيمورلنك في بداية القرن الخامس عشر فأعملت الدمار برأس العين ومنطقتها وفي الجزيرة عمومًا، واجتثت سكانها، إما قتلاً أو تهجيرًا. ولم تعد رأس العين إلى الحياة، مثلها مثل ضفاف الخابور، إلا في بداية القرن العشرين بعد انقراض طال خمسة قرون.

لكن هذا الفراغ لم يقض فقط على الحياة والعمران بل أدى إلى تغير السكان وتراجع ثقافةٍ استمرت لآلاف السنين، فتغيرت الأسماء ولم يعد أحد يذكر الأسماء القديمة للينابيع! كما اختفت قبلها تقنيات موغلة في القدم كالملاحة النهرية - التي استمرت نفسها في العراق.

اليوم تتوارد أخبار عن نزوح عددٍ كبيرٍ من سكان رأس العين يُقدَّر بأكثر من ثلث سكانها، ينتمي أغلبهم، على ما يبدو، إلى لون واحد، هو نفسه ذلك اللون الذي انقرض في شمال سوريا، في ماردين، ونصيبين وحران واورفة وغيرها. أي تلك المنطقة التي أصبحت اليوم كردية سكانيًا ولغويًا بشكل شبه كامل وتركية سياسيًا، بينما كانت في الماضي مركز إشعاع حضاري وثقافي سوري انطلقت منه النهضة السورية في القرن الثاني الميلادي. نهضة لولاها لما وصلت الحضارة العربية الإسلامية إلى الحال الذي وصلت إليه.

من الصعب عكس التغيرات السكانية الحالية في رأس العين، وربما في مناطق أخرى. وقد لا يستطيع أحد فعل شيء لمنعها ولمنع انقراض اللغة السورية من جرَّاء انقراض آخر من يتكلمها في أرضها^[4]. لكنها تغيرات تستدعي أسئلة عن ثقافة وهوية وذاكرة تلك المنطقة.

في هذا البلد الذي مزج، أكثر من أي بلد آخر، شعوبًا وأقوامًا، حقبًا وأديانًا وحضاراتٍ،  لكنه للأسف لا يملك إلا ذاكرة ضعيفة وحيدة اللون لا تتسع إلا لتاريخ شعب واحد أو قوم واحد أو حقبة واحدة أو دين واحد؛ في هذا البلد هل سيبقى من مكان لذكر اسم أحد ألمع المثقفين السوريين ومدشن النهضة السورية الثانية؟ ذلك الذي درس الفلسفة والطب في الاسكندرية وعاد إلى مدينته "ريش عينا"، قبل 1500 سنة، ليبدأ واحدة من أهم وأصعب المهام العلمية والثقافية، مهمة إدخال العلوم اليونانية لأول مرة بشكل منهجي إلى اللغة السورية^[5]، قبل أي لغة سامية أخرى، وقبل حتى أن تُكتب العربية...!

هل ستذكر رأس العين، بعد الآن، فيلسوفها وطبيبها سركيس ابن رأس العين، أم أنها ستنساه كما نسيت دمشق "داماسكيوس" وحمص "نيميسيوس"، واورفة "يعقوب"، وغيرها وغيرهم العشرات؟

*** *** ***

عن صفحة الكاتب على الفيسبوك