|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
حي بن يقظان المضيء ابن طفيل! هو:
قرأت أمس ابن طفيل في قصته حي بن
يقظان: مصنف استثنائي يضم آراء المفكر
العربي في العلم والفلسفة والدين. الفكر
اليوناني لم يعرف توجهاتٍ فكريةً كهذه
مضمومةً في قصة واحدة. نقض ابن طفيل
الميثولوجيا الجمالية والرمزية اليونانية... هي
[مقاطِعة]:
ابن طفيل؟! قصة حي بن يقظان؟! لم أفهم ما
قلت. مطالعاتي تقول لي إن الشيخ الرئيس ابن
سينا كتب قصةً بهذا العنوان، أليس كذلك؟ هو:
صحيح كلامك. لابن سينا قصة بعنوان حي بن
يقظان، لكنها عمل مشوش الفكر، غير واضح
الأهداف، بينما ابن طفيل لمَّاع الأهداف،
معافى الطرح، ولصيق الواقع المتخيَّل. هي:
استزادة واضحة. هلا قلت لي أين تدور وقائع قصة
حي بن يقظان؟ هو:
تدور فوق جزيرتين: الأولى جزيرة حي غير
المسكونة، والثانية جزيرة آسال المأهولة.
أما أبطال القصة فَهُم: حي، آسال، سلامان
– وكل من هؤلاء الأبطال يجسِّد منحًى أو نهج
طائفة من الناس هدفها القبض على الحقيقة. هي:
شيء جمالي جاذب. أريد أن أعرف ماذا يمثل حي؟ هو:
يمثل حي الأفراد الذين قبضوا على عقول
مضيئة تمامًا، مثلما فعل مفكرو الثورة
الفرنسية، المتنوِّرون والمتمرِّدون، على
تلاوين القرون الوسطى. يومئذٍ أضحى كل شيء، مع
ابن خلدون، قابلاً للثورة وجاهزًا للتغيير.
يملك أبطال ابن خلدون إمكان إدراك الحقائق
تدرُّجًا من الحسِّ إلى العقل، أو من المحسوس
إلى المعقول، عبر الاستقرار والتأمل. كان حي
يملك فطرة متفوقة. قدح زناد تفكيره، متوصلاً
إلى قانون السببية ووحدة الكون. هي:
إني متفاجئة! هل عرف ابن طفيل قانون السببية
على غرار فلاسفة القرن التاسع عشر؟ هو:
عرف حي، بطل ابن طفيل، السببية ووحدة
الكون على طريقة فلاسفة القرن التاسع عشر،
محاكيًا "الصانع الأكبر". هي:
وما رأي البطل الآخر، آسال؟ هو:
يطمح آسال إلى تمثيل أناس ينهدون إلى الحق
من خلال دين مُنزَل، مع عدم الوقوف لدى ظاهر
الدين، بل التخطي من الباطن إلى الظاهر، ومع
إخضاع ذلك كله للعقل. كان آسال ميَّالاً
إلى العزلة على طريقة الرومنطيقيين. هي:
إنك تدهشني أكثر فأكثر. ماذا يمثل البطل سلامان؟ هو:
يمثل سلامان عامة الناس التي تتمسك بظاهر
الدين بغية إدراك نشوة الحق، مع الخضوع
لأوامر هذا الظاهر. هذا التيار لا يزال قويًّا
في عصر الثورة التقنية. هي:
وما نتيجة الاحتكاك بين تلك الشخصيات الثلاث؟ هو:
التعامل بين آسال وسلامان (وكلاهما من
أهل الخير) أعطى فضيلة التعاون من أجل التمسك
بأهداب الدين، على الرغم من تناقضهما بين
النهج العقلي والنهج الظاهري. ولنتذكر أن
خلاف الماديين والمثاليين في القرن التاسع
عشر دار حول هذين النقطتين. هي:
وبين آسال وحي، ماذا حصل؟ هو:
كان آسال من دعاة العزلة، لذا هرب من حي
إلى الصلاة والقراءة والبكاء. كان حي وآسال
متفقين في الغاية، مختلفين في الأسلوب. هي:
ثمة جزئيات فكرية لم أفهمها! هو:
لكي ندرك غايات ابن طفيل المتناقضة يجب أن
نسرد الآتي: أخذ ابن طفيل على ابن باجة
انتهاءه إلى تحقيق معرفة الحق بالمفهوم
العقلي، مع عدم تجاوُز ذلك إلى انغماسه في
ملذات مادية. كان ابن طفيل يطمح إلى المعرفة،
إنما عبر الظاهر، لا عبر الباطن في مفهومه
العقلي. ويأخذ ابن طفيل على الشيخ الرئيس ابن
سينا التقليد، ثم العزوف عن الروحانيات في
اتجاه المشَّائين أو أتباع أرسطو. كما عاب ابن
طفيل على الفارابي تشوُّش آرائه حول النفس
الفاضلة والنفس الجاهلة. مثلما أخذ ابن طفيل
على الغزالي ازدواجيته. هي:
وهل هي صحيحة جميع آراء ابن طفيل هذه أو
مواقفه؟ هو:
لا. عاب ابن طفيل على ابن باجة معرفة الحق
بالنظر العلمي. وهذا ليس عيبًا لأن ابن باجة
كان أول من علَّق الشروح الإضافية على كتب
الحكمة التي استُجلِبَتْ من الشرق إلى
الأندلس، فلاقى من ذلك العناء الشديد. حاولوا
قتله، فنجا مصادفةً، فرموه بالكفر والإلحاد.
هنا، أعطى ابن طفيل عقل ابن باجة حقَّه. هي:
هل حقق ابن طفيل غايته من وراء قصته؟ هو:
رمى ابن طفيل من وراء قصته حي ابن يقظان
إيجادَ المبرِّر لنقد الفلاسفة حول
الطريقتين المفضيتين إلى الحق: النظر العقلي،
ثم المشاهدة والذوق. هي:
وما هي عناصر المعرفة في قصته؟ هو:
تمسَّك ابن طفيل بالدين، مع إشادة بالفطرة
النيِّرة والعقل الراجح وموازاة المعرفة
بكلِّ ما هو فكر، مع ميل بطله آسال
الانطوائي مشمئزًا من البشر... هي
[مقاطِعة]:
وغير ذلك؟ هو:
من عناصر الجدة لدى ابن طفيل عرضُه النظرياتِ
في أسلوب قصصي شائق. هي:
وما المنفعة من ذلك؟ هو:
وفَّر ابن طفيل لقصته عناصرَ التشويق والمتعة
والمنفعة كلَّها، بحيث نجا من الاتهامات
العامة له بالكفر والإلحاد. هي:
كأنه من هذه الأيام! هو:
تصدى ابن طفيل لأهم قضايا عصره، كأنه مفكر من
هذه الأيام. هي:
كان مجدِّدًا! هو:
حقًّا كان. انتقاداته الفلسفية صاعدة من لهاث
أيامنا. كأنه لم يعشْ في القرن الثاني عشر! ***
*** *** |
|
|
|
